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心理学导学:共情的神话

2015-6-27 11:39| 发布者: 七分七秒七| 查看: 3233| 评论: 0

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心理学入门导学:共情的神话


心理学入门导学:共情的神话

共情(empathy),也称神入、同理心,其概念最早是由人本主义创始人卡尔·罗杰斯提出的,主要涉及的是对他人想法、情绪的体会和理解,并站在他人的角度思考和处理的能力。共情力,作为建立咨访关系的基础,也是心理咨询师的入门基本功。但共情能力的建立,绝非易事。

    Teresa Wiseman提出了共情的四种特征,或者也可认为是共情的四个步骤:

1、接受观点:接受他人观点的能力,或是认同他们的观点为他们的事实;

2、不加评论:不去强加自己的观点给他人;

3、体会情绪:体会他人的情绪感受;

4、建立连接:与他人的情绪体验连接在一起。

 

    然后我们会发现,这四点中的每一点,想要做到都不容易。

自我的壁垒

    我们成长的过程,是一个逐渐建立“自我”的过程,这个“自我”涉及到我们对自己-他人-世界等的各种不同的认知,伴随而来的各种情绪体验,以及互动过程中的行为模式,这个相对稳定的模式又被称之为“人格”。两个互动中的人,因为先天禀赋的差异和后天养育的不同,而拥有完全不同的“自我”,正是对于“自我”的独特性的坚持,使得“我”之成为“我”,而不是“你”。每个人的观点,正是其“自我”的一种呈现,接纳他人的“自我”并不用自己的“自我”去评判,意味着我们需要放下自己的“自我”,有的称之为“小我”。

    对自我的执着,又称“我执”,在小乘佛法里面,认为是痛苦的根源,放不下自己,执着于自己的想法、做法等。破除我执作为佛教徒的一个重要的修行目标,被认为须证得佛果后才可以彻底断除。从这个角度来说,放下自我,是一个巨大的课题。

 

投射的虚幻

    一个已经被人说烂了的笑话:佛印说东坡为“我佛如来金身”,而苏东坡笑佛印为“牛屎一堆”,佛印则淡然:“心中有佛,所见万物皆是佛;心中是牛屎,所见皆化为牛屎”。

    用心理学的术语,我们称之为“投射”。相信很多人都有这样的体验:同一本书,在你的不同阶段去读,你会发现有不一样的体验。书没变,变的是你的内心。所谓“境由心生”,我们有什么样的内在,我们就看到什么样的外在。

    同样,两个人在交流的时候,多多少少都是带着各自的“投射”(又可称之为“移情”)在互动。两个完全不同的主体,因为相同的语词在各自的内心有不同的含义,就已经设置了理解上的第一道屏障。更不要说,因着各自的“未完成情结”而被激发的各种情绪体验以及行为模式的碰撞,而给彼此带来的各种扰动了。从这个角度上来说,真正意义上地去理解一个人,真的真的不是一件容易的事情。

 

情感的断裂

    最近网上有一个很火的一个心理学实验短片《Still Face Experiment》,讲的是母亲的情感回应对孩子的情绪平稳的重要性。当孩子带着自发的情绪体验的行为被真正地“看到”,可以帮助他/她确认自身的主体感和存在感,也可以帮助他/她更准确地体验别人的情绪(就像他/她自己曾经被体验过那样)。但是如果,孩子的情感需要和表达是被忽视甚至被践踏的,那么他/她将会过早地体验到他人和世界的不安全,内心也会更多地被诸如恐惧、焦虑、羞耻、自卑等负面情绪所充斥,为了避免不好的情绪体验,孩子会发展出各种防御机制,它们保护了他/她,但也阻碍了他/她去体验真实的自己。这种割裂的状态,必然也会阻碍他/她去真正体验自己的感受和他人的感受。

    在我们成长的过程中,要想被真正地“看到”