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[通俗读物] 《津巴多时间心理学》在线阅读(试读章节)

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蝈蝈小姐 发表于 2014-8-14 11:00:06 | 显示全部楼层 |阅读模式

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       自远古时代起,人类就经历着文化发展的过程……真是多亏了这个过程,我们成为现在这个样子,而且,我们遭受着它所带来的善意的折磨。
                                                                                                             ——西格蒙德·弗洛伊德给阿尔伯特·爱因斯坦的公开信《为什么要有战争》
       如果在过去的15万年里人类的生理机能没有改变,那有改变的是什么?让我们回到萨根的《宇宙日历》中的12月31日晚上10点30分去见见我们的一位祖先。他生活在东非,叫泰格,21岁。他那个部落大约有40人,在族人中他的年龄算较大的了,他和妻子伊芙育有两个孩子。他的威严笼罩着方圆160公里的草原,他的权势遍布于茂密的热带雨林。树林为他们提供了源源不断的食物,他还会弄些猴子肉和鼠类的肉作为补充食品。
       不管怎么说,泰格过得还不错。那里没有寒冬,因为它位于赤道附近,大地给了泰格所需要的一切。在现代社会诸如毒品、暴力、即将瓦解的退休制度等事件带来的灾难到来之前,泰格和族人们一起生活、劳动、相亲相爱,但是,泰格也面临着生存考验。对他和其家庭来说,最大的恐惧源于遭野兽的袭击而被夺去生命,这种可能性是真实存在的。
       泰格的另一个担心就是邻族人。一天两族人隔河相遇,泰格看到有个外族人对他可爱的妻子很感兴趣,所以他担心外族人会趁他熟睡时用石头砸死他。当他暂时减轻了对死亡的恐惧时,他的思绪会转向打斗、逃跑、吃和性,其中花费他时间最长的就是找食物了。吃意味着他和族人要寻找一个让他们可以找到食物的地方。吃完以后,如果这一天还有时间,他会将精力转向其他那几件事情上。
       托马斯·霍布斯(Tomas Hobbes)形容像泰格那一时期的人的人生是孤独的、贫穷的、肮脏的、野蛮的、短暂的。泰格的人生并不孤单,确实有贫穷、肮脏和野蛮,但他可以接受。但是,他的生命有可能很短暂,这个事实使他夜不能寐。他花了大量的认知“周期”来思考他有可能遇到的危险,并想方设法来避免它。
       由于泰格要时刻担心自己的性命,所以他的时间概念几乎完全是现在导向的。他把注意力集中在今天会对他造成生命危险的事物,而对明天有可能威胁到他的事暂且不管。他不需要用日历来标志正在流逝的每天、每周、每月和每年。如果他寿命很长,他也将会患上癌症、心脏病之类的慢性病,并将它们遗传给下一代。但是,他只关注较紧迫的危险,他的生活有赖于这个警句:现在必须眼观六路、耳听八方,否则就会送命。他不懂得在雨天做一些储备,对他来说雨天与平时都一样,要做的只是保护好自己的命。如果有人给他一粒向日葵种子,他不会种下,而会吃下它。
       如果我们问泰格,你认为时间是什么?他一定不明白这句话是什么意思。他现在导向的生活不需要过去和未来的概念,所以他没有形容时间的词汇。这种现在导向很完整,他和他的族人都没有能描述一天之外有关时间的词语。皮拉哈人(现居住在巴西西南部马西河沿岸,一个仅有350人的土著部落)同样没有词语来描述过去与将来。他们以一种“扩展现在”的方式生活在,“今天”,这种生活方式与在《宇宙日历》12月31日晚上10点30分的泰格的生活方式非常相似。他们同样享受今天,不操心明天。
       皮拉哈人和泰格的生活都是由一些“事件”时间,即自然环境中某个事件发生的时间来组织和支配的,比如太阳当空时、某种鸟儿鸣叫时、潮涨潮落时等。事件的过程与发展给他们的生活提供了指令与结构。当他们感觉差不多时便开始吃饭、跳舞或者唱歌,并不是等待时钟的指针来告诉他们要什么时候开始。对于平时按照时钟来规律地安排生活的我们来说,这种事件时间和时钟时间的分离会让我们的生活紊乱失常。
       几年前,我的同事斯坦福大学的戏剧老师帕特丽夏在巴厘岛度假时,特别想看一个当地人的歌舞表演。凡是看过这个表演的人无不为之惊叹。但是,她找遍当地的报纸、公告板以及各种标志,她都没有找到演出的确切时间,所以她只能找个当地人问问。
       帕特丽夏:打扰了,请问今晚的演出几点开始?
       当地人:晚饭后,天开始黑的时候。
       帕特丽夏:好的,就是刚好晚饭结束之后吗?
       当地人:有时候,但也不是每次都是。
       帕特丽夏(有点受挫):所以,是再晚一点吗?比如9点?
       当地人(随意的):有时候是,但是一般会早一点。
       帕特丽夏(有点恼怒):所以呢,比如7点吗?
       当地人:有时候是,不过有时候也没有表演。
       帕特丽夏:你的意思是,有时候没有表演吗?
       当地人:如果时间不合适,或者演员们不想跳,那就不表演了。
       帕特丽夏(平复了一下自己的心情,试图用一种新的策略):那么,大家什么时候开始准备去看表演呢?
       当地人:他们晚饭前就去,但是有的人在表演开始才去。
       篇幅有限,这段对话就简单写到这,但是这件事确实带给我的朋友很多问题,最后她意识到她和这个当地人实际上使用着不同的语言。虽然他们都说英语,但是帕特丽夏说的是时钟时间,而那个当地人说的是事件时间。对那个当地人来说,演员与观众在无形中商量着演出开始的时间。大家一致觉得演出可以开始了,那么它就开始,这个时间就是个适合的时间。而对帕特丽夏以及我们大多数人来说,一件事开始的时间是由时钟决定的,到点了,那么就开始吧!最后帕特丽夏和她的朋友们开始理解事件时间了,也接受了一种新的文化对时间的不同阐释。P24-27
  ……

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