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[经典著作] 詹姆斯•希尔曼:重塑荣格心理学

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psyheart 发表于 2015-4-2 20:35:44 | 显示全部楼层 |阅读模式

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詹姆斯•希尔曼:重塑荣格心理学
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詹姆斯•希尔曼是继荣格之后,荣格分析学派中最具独创性和反叛性的荣格心理分析学家。有人说他独创性地、极大地扩展了荣格的世界,是20世纪下半叶主要的心理学家之一。他一直撰写有关情感、全面现象学的情感理论以及它们对治疗的意义方面的论文。
       1964年,伴随著作《自杀与灵魂》的出版,希尔曼确立了自己作为一位主要的,同时也是受到争议的新生代的地位。在这本书中,他走出心理学家试图阻止自杀的一般框架,努力探究这一心灵现象的渴望和冲动,这种态度对他和他的工作产生了分化反应。他持续出版了28本书籍,至少到目前为止,还将会有更多文章在他身后继续出版。他激进的原创性思想使他于1972年在耶鲁大学的“特里讲座”上发表演说,并以此为基础写出了代表作《心理学重修》(Re-visioning Psychology)——希尔曼将心理学的视角建立在心灵的基础上,原型心理学的工作之一就是“塑造心灵”。
       如果说荣格创立了基于内在体验和重新认识心灵的心理学,那么希尔曼则以对心灵的彻底拥抱重塑其基础,并倾向于将意象视为人类经验的核心。他重塑了建立在诗意化心灵之上的心理学。
       原型心理学,作为他研究中的首选术语,倾向于重新评估我们的想象能力,从把原型作为名词(有关具体结构或形象,如英雄)转变为强调其形容词性的品质,探讨经验的意义和重要性,事件的意义如何成为原型,以及由此对心灵产生的重大影响。
       荣格开创了倾向于象征性表达的探索无意识的方法,希尔曼则从比喻象征的视角强调参与无意识的过程并减少对内容的理解和解释。跟随荣格的脚步,他也研究炼金术,但不是通过对象征性的解释进行意义解码,而是寻找刺激心灵的心理表达的感性比喻。即使是看似平凡的事件,例如日常生活故事中与配偶、老板或朋友的问题,每天讲述的很多心理治疗中的素材,现在都将被重新倾听并产生有寓意的共鸣。这种倾听引入多重含义,加深深度并提供意象的内容,这都是希尔曼原型研究方法的基础。他进行梦的工作的目标之一,就是培养一个意象化的自我,一种表现为弹性反射的心灵体验方式,并从现实存在的深度深入到意象。
       在《梦想和幽冥世界》(1979)的开篇中,他提到,他的“命题不依赖于压抑理论(弗洛伊德)或补偿理论(荣格),而是在与心灵和心灵与死亡的关系中想象梦”。他清晰地评价了弗洛伊德、荣格和众多其它源于浪漫传统的心理学家,并借助他们重塑自己的方法:“从这个角度来看,新颖不仅意味着更新、再生、恢复,而且是创造;指向死亡和过去,而不是未来”;他的兴趣在于向后、向下和向内的联接。我们也许会认为他的文字是祖先崇拜的一种形式,但先祖们对他具有巨大影响本身就是神秘的。荣格的《红书》也深切地关注死者和祖先,但荣格更明显地把它写成一种创造性的活动。相较而言,希尔曼的天赋在于积极的重塑,把我们带回到创始之初,但又让我们有全新的感受;看似荒谬的是,这个复制品比它的来源有时更让我们感觉到其原创性。
这种激进的修正主义方法让人联想到阿根廷著名作家尔豪尔赫•刘易斯•博尔赫斯的一些故事,特别是他的《皮埃尔•梅纳德,〈堂吉诃德〉的作者》。在这个短篇故事中,博尔赫斯想象出一位20世纪早期的学者型作者,一个虚构的角色,一个名叫皮埃尔•梅纳德的人,秘密撰写《堂吉诃德》。历史上《堂吉诃德》是米格尔•塞万提斯写的,分为两个部分,分别发表于1605年和1615年,与利玛窦在中国的时间重叠。唐吉诃德被认为是西方文学的奠基作品,许多学者视之为西方小说的经典作品之一。博尔赫斯小说中的人物梅纳德并不打算复制或改编原作,而是“创作几页与米格尔•塞万提斯的原作逐字逐句地一致的作品”;一个艰巨的任务是进入并重建原作者的世界并回溯其原型的发端。梅纳德的目标是,根据这一丰富想象中的另一虚构的来源,层级式的叙述被设想为:
      在理论性或比喻性展示中的终极术语——客观世界,上帝,因果关系,宇宙的形式——不比我著名的小说要古老和普通。唯一的区别是哲学家们在令人愉悦的刊物上发表他们研究的中间阶段的文章,而我则决定避开这些阶段性。
      具有讽刺意味的是,博尔赫斯比较了梅纳德与塞万提斯的生活环境,从而发现塞万提斯笨拙而简单地自发性恰恰与梅纳德巨大的创新性努力相反。对于博尔赫斯笔下的梅纳德,历史没有将其定义为“对现实的探究,而是当作它的起源”,例如,历史,通常被解读为一种重塑的行为,但在这里却被解读为创造客观现实,这一惊人的假设,被希尔曼神奇地响应了。从深层意义上讲,这种对艺术的客观现实的神奇并充满想象力的视野,可以被解读为博尔赫斯本人对荣格的集体无意识是客观心灵这一真理的隐秘的重新发现。
       在分析泡利的梦时所使用的相关方法中,荣格指出“相对分散的意识与历史重现相平行”,比如,深度分析工作会激活一系列与过去时代更紧密联结的前期心理层面,它们创造了我们当代现实的基础。因此,在《红书》中,荣格恢复了他心灵生活的中世纪面貌并找到它们的创造潜力。博尔赫斯刻画梅纳德这个人物,就如同在20世纪的背景下重建17世纪初精神的一个层面,如同从深处挖掘这个层面。最终,心理学的创造成为一种基于这种重塑的客观性的再创造形式。
       希尔曼承袭了这种向过去溯源的趋势,甚至更为激进,回溯历史直至进入神话,从而再次构建梦的过程,并将之作为进入阴曹地府、死亡之地的活动。在那里,过往存留,地上(地下)的生命分解并形成意象。通过将其作为心灵的根源,梦成为重新联结原型世界的媒介,而不是改善我们的生活,或者增强我们的个性化。
       在他的重塑中,既新鲜又古老的重心出现在心灵深处,而不是为意识的目的刻意深入。神话生动地显现了我们的幻想,我们的精神病理学(在其中神已经成为疾病),甚至是我们概念体系的核心。所以我们也许需要开始寻找神话的基础,甚至是在最先进的科学体系中——一些沃尔夫冈•泡利在开普勒撰写的关于原型思想的论文中严肃探讨的东西,与荣格的共时性假设的著作同等重要的东西。这些观点凝练成为希尔曼那些富含思想的、引发联想的、辞藻华丽的格言式语句之一:“神话是古代的心理学,心理学是一个现代的神话”。
       在洗心岛博客,申荷永曾撰文纪念詹姆斯•希尔曼:
      
詹姆斯•希尔曼具有传奇的一生,这正是心灵的自主性和真实性的体现。他生于1926年4月12日,于2011年10月27日去世,享年85岁。
这之前的一周,我收到日本心理分析师樋口和彦的来信,说他正在希尔曼的病床前陪伴,两位老人在交谈与我们中国心理分析发展有关的事情。樋口和彦先生刚完成其在中国的访问返回日本,随即便赶去美国陪伴他的心理分析师希尔曼,陪伴他度过一生中最后的时光。去年我也曾邀请希尔曼先生访问中国,他欣然应允。他告诉我很希望来中国,但同时说如今他出门都是要向上帝请假的,要看上帝是否批准。如今他离去,前往天堂。死而不亡者寿,我用我的祝福作为对他的纪念。
    希尔曼先生80岁生日时,我们中国的荣格心理分析团队在罗伯特•伯尼克(Robert Bosnak)的主持下,一起通过互联网为他祝贺生日,那是别具一格的国际网络生日聚会。当时让我感动的,便是希尔曼先生对生死的平静与超越。他在生日谈及生死,在生死中融入他一生的心理分析感悟。佛门有言,生死事大。老子说出生入死。其中的参悟与智慧,便是心理分析师和哲人的高境界。
    荣格之后,其分析心理学发展形成了原型学派、经典学派和发展学派。希尔曼先生是荣格之后原型心理学的创建者,汉德森(Joe Henderson)是经典学派的代表,马克•福丹(Michael Fordham)是荣格发展学派的代表(而卡尔夫与其沙盘游戏则促进了荣格发展学派的发展)。原型心理学注重意象,注重意象中的灵魂与心灵的意义。
    我与詹姆斯•希尔曼先生相识多年。最初是受他原型心理学的吸引,有幸受教于其门下。他曾写信给我,鼓励我探讨易经中的原型和原型意象。1996年我作为富布莱特学者(Fulbright Scholar)在美国访问讲学,主题是以心为本的中国文化心理学(Psychology of the Heart and the Heart of Psychology);访学其间,我去拜会希尔曼先生,参加他热情洋溢的演讲,面对面聆听他讲述荣格分析心理学的发展,原型心理学的创建及其寻获心灵的努力,深受其人格魅力的感染。如同汉德森(Joe Henderson)、多拉•卡尔夫(Dora Kalff)、河合隼雄(Hayao Kawai),詹姆斯•希尔曼也是我们心理分析的传奇。





詹姆斯•希尔曼的主要著作:
A Blue Fire - Selected Writings By James Hillman,Harper-perennial; Later Printing edition (2010)
City and Soul,(2006)
The Force of Character (1999)
The Soul's Code: On Character and Calling (1997)
Dream Animals, (with Margot McLean). (Chronicle Books, 1997)
The Thought of the Heart and the Soul of the World (1992)
The Myth of Analysis: Three Essays in Archetypal Psychology (1983)
Anima: An Anatomy of a Personified Notion (1985)
Archetypal Psychology(1983.)
Re-Visioning     Psychology (1975)
   •  Suicide and the Soul (1964)

    本文内容和图片节选自第五届心理分析与中国文化国际论坛Joe Cambray主题报告《梦之接触·缘起与重塑》与期刊《心理分析》(2015.01)“洗心岛”专栏文章《原型传奇——纪念詹姆斯·希尔曼》。(编辑:西行)




小花儿~ 发表于 2015-5-13 10:37:02 | 显示全部楼层
请问申荷永老师的博客是叫“洗心岛”么?

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